مجھے خود واضح ہونا ضروری تھا کہ اس تحقیق میں نفسیات، فلسفہ اور نیوروسائنس کیوں چاہتی ہوں۔
میں جدید سائنس سے قرآن کو ثابت کرنے کی کوشش نہیں کر رہی۔ میں جس زمانے میں رہتی ہوں، اس میں موجود علم کی مدد سے قرآن کو سمجھنا چاہتی ہوں۔ ہم نے انسانوں، ان کے دماغ، ان کے انتخاب اور تعلقات کے بارے میں کچھ باتیں سیکھی ہیں۔ ان میں سے کچھ علم درست ہو گا؛ کچھ بدل بھی سکتا ہے۔ میں اسے اس بے پناہ حکمت کے بارے میں بہتر سوال پوچھنے کے لیے استعمال کرنا چاہتی ہوں جو میرے ایمان کے مطابق یہاں موجود ہے۔
اس فرق کی اہمیت ریسرچ منتخب کرتے وقت سامنے آتی ہے۔ ایک تجربے میں دیکھا جا سکتا ہے کہ لوگ اس انعام پر کیسا ردِعمل دیتے ہیں جو انہیں ابھی یا بعد میں مل سکتا ہے۔ تجربہ آخرت کو لیبارٹری میں دوبارہ پیدا نہیں کر سکتا۔ یہ میں جانتی ہوں۔ میں نہیں چاہتی کہ تقابل صرف اس لیے چھوڑ دیا جائے کہ تجربہ وہ چیز نہیں بن سکتا جسے وہ اپنے اندر لا ہی نہیں سکتا تھا۔ میں جاننا چاہتی ہوں کہ کیا یہ ریسرچ میرے سوال سے متعلق کسی عمل کو سمجھنے میں مدد دیتی ہے، اور کیسے۔
مثلاً کسی شخص کی اپنے مستقبل کے بارے میں سمجھ، موجودہ فیصلے میں کیسے شامل ہوتی ہے؟ علم کے جن ذرائع کو وہ مانتا ہے، وہ اس بات پر کیسے اثر ڈالتے ہیں کہ اسے کیا سچ، فوری یا اخلاقی طور پر اہم محسوس ہوتا ہے؟ جب کوئی شخص پہلے ہی کسی مؤقف کو رد کر چکا ہو اور پھر اس سے دوبارہ غور کرنے کو کہا جائے، تو کیا ہوتا ہے؟ عبارت رد کرنے کے بیان سے شروع ہوتی ہے۔ ریسرچ کے سوال کو یہ سیاق بھول کر اس شخص کے ساتھ یوں پیش نہیں آنا چاہیے جیسے اس کی پہلے سے کوئی سمت ہی نہ ہو۔
اسی طرح کسی عقیدے کا اقرار کرنا اور اسے اپنے طرزِعمل کی ترتیب متعین کرنے دینا ایک ہی سوال نہیں ہیں۔ میں اس اصل فرق پر ریسرچ چاہتی تھی: لوگ ایک بات کہتے ہیں، دوسرے حالات میں مختلف عمل کرتے ہیں، اور اس میں کون سے میکانزم کام کرتے ہیں۔ یہ عمومی تنبیہ کہ عقیدہ اچھائی کی ضمانت نہیں، اس کام کو پورا نہیں کرتی۔
دماغ کے میکانزم میں میری دلچسپی نئی نہیں، لیکن نفسیاتی نظریات اور فلسفے کے بارے میں ابھی بہت کچھ سیکھنا ہے۔ میں چاہتی ہوں کہ یہ سیکھنا مفید ہو، غیرضروری پھیلاؤ کے بغیر۔ مجھے ریسرچ کی تعریف سے اپنی تعلیم دوبارہ شروع نہیں کرنی۔ مجھے اس طرح کے مطالعے کے مناسب طریقے اور وہ علم چاہیے جو سوالوں کو ٹھیک طرح پرکھنے میں مدد دے۔
سب سے اہم بات، میں یہ اس لیے نہیں کر رہی کہ اپنے اردگرد کے لوگوں کی درجہ بندی کر سکوں۔
میں خود کو آخری دو بیانات جیسے لوگوں میں شامل ہونے سے بچانا چاہتی ہوں۔ اگر بار بار کیے جانے والے انتخاب، سوچنے کے انداز یا ماحول کسی شخص کو کسی بات کو پہچاننے کے کم قابل یا کم آمادہ کر سکتے ہیں، تو میں سمجھنا چاہتی ہوں کہ کن باتوں سے خبردار رہنا چاہیے۔ اگر زبان سے مانا ہوا عقیدہ عمل سے الگ رہ سکتا ہے، تو میں اس فاصلے کو عملی طور پر سمجھنا چاہتی ہوں۔
یہ سوال بچوں کی پرورش تک بھی جاتا ہے۔ جب کسی کی عادتیں اور سمجھ بن رہی ہوں تو ہمیں کن باتوں پر نظر رکھنی چاہیے؟ ہم انجانے میں کس چیز کی حوصلہ افزائی کر رہے ہوتے ہیں؟ کیا چیز کسی کو سچا اور بات قبول کرنے کے لیے کھلا بنا سکتی ہے، بجائے اس کے کہ وہ صرف درست جواب دینا سیکھ جائے؟
میں چاہتی ہوں کہ ریسرچ اس طرح کے سوال کھولے۔ نہ آیتوں میں مذکور لوگوں کی تشخیص، نہ میرے کسی جاننے والے پر فیصلہ۔ میری توجہ انتخاب اور طرزِعمل کے بننے پر ہے، کسی بیماری یا معمول سے مختلف دماغ کو اخلاقی صفت بنانے پر نہیں۔
ہدایت کی درخواست میں مخصوص لوگوں میں شامل ہونے کی خواہش بھی ہے۔ ان کے بیان کو سمجھنا صرف ذہنی مشق نہیں۔ میں جاننا چاہتی ہوں کہ جس زندگی کو میں واقعی جی رہی ہوں، اس میں مجھے کیا مختلف کرنا ہے۔