میں نے ان بیانات کو ایک دوسرے کے ساتھ رکھنا شروع کیا۔
ایک ترتیب بار بار آتی دکھائی دے رہی تھی: لوگوں کا بیان ہوتا ہے، اللہ سبحانہ وتعالیٰ کے ساتھ ان کا تعلق سامنے آتا ہے، اور ایک انجام بتایا جاتا ہے۔ ہدایت اور فلاح، یعنی کامیابی۔ مہر لگنا اور بڑا عذاب۔ بیماری میں اضافہ اور دردناک عذاب۔
لیکن اس پیٹرن کو پہلے میں نے جس طرح بیان کیا تھا، وہ بہت سادہ کر دیا تھا۔ میں نے یوں بات کی تھی جیسے پہلے لوگوں کی صفات گنوانے کے بعد ان پر ہدایت رکھ دی گئی ہو۔ الفاظ یہ ہیں کہ وہ اپنے رب کی طرف سے ہدایت پر ہیں۔ یہ «مہر لگا دی» یا «بڑھا دی» کے برابر ایک اور فعل نہیں ہے۔
اس فرق میں بھی میری دلچسپی تھی۔ میں نے پڑھا تھا کہ جملہ اسمیہ زمانے سے آزاد ہوتا ہے۔ یہاں اس کا کیا مطلب تھا؟ کسی کام کو بیان کرنے والے فعل سے اس کا فرق اس عبارت کے بارے میں کتنا کچھ بتا سکتا تھا؟ اور یہاں رب کا لفظ کیوں آیا ہے، جبکہ دوسرے فقروں میں کام کرنے والے کے طور پر اللہ سبحانہ وتعالیٰ کا نام ہے؟
میں تقابل اتنا درست رکھنا چاہتی تھی کہ مشابہت اور فرق، دونوں نظر آ سکیں۔
ساتھ موجود مطالعے کے نوٹ میں الفاظ کو ساتھ ساتھ رکھا گیا ہے، تاکہ مشابہتیں فرق کو چھپا نہ دیں۔
ایک موقع پر مجھے خیال آیا کہ شاید دوسرے گروہ کا مختصر بیان غضب کی عکاسی کرتا ہو، جبکہ تیسرے گروہ کی پیچیدگی زیادہ وضاحت مانگتی ہو۔ مجھے سمجھ آ رہی تھی کہ یہ خیال کیوں آیا ہے۔ لیکن ابھی میں اسے عبارت سے ثابت نہیں کر سکتی تھی۔
ایک اور الجھن بھی تھی۔ تیسرے بیان کے ساتھ آنے والی مثالوں میں کافرین کا لفظ بھی ہے۔ اگر کفر یہاں بھی موجود ہے اور دوسرے بیان میں بھی، تو شاید میری یہ قسمیں تین بند خانے نہیں ہیں۔ کیا غضب کے تحت آنے والوں میں وہ لوگ بھی ہو سکتے ہیں جو بھٹکے ہوئے ہیں، اور ان کے علاوہ بھی کچھ لوگ؟ مختلف رویّے اہم ہو سکتے ہیں، بغیر اس کے کہ گروہ ایک دوسرے سے بالکل الگ ہوں۔ بقرہ ۲:۱۹
اس لیے میں مشاہدات لکھنا چاہتی تھی، لیکن سب کو ایک ہی درجے میں نہیں رکھنا چاہتی تھی۔ میں نے کیا دیکھا؟ زبان سے حقیقتاً کیا ثابت کر سکتی تھی؟ اور کیا ابھی کھلا سوال تھا؟
میں فوراً پورے قرآن میں تلاش کر کے اسے طے بھی نہیں کرنا چاہتی تھی۔ اس مرحلے پر میں اسی کے ساتھ رہنا چاہتی تھی جو پڑھ چکی تھی، ان مثالوں کے آخر تک۔ آگے کا مطالعہ کسی تعلق کو مضبوط بھی کر سکتا تھا، الٹ بھی سکتا تھا۔ میں چاہتی تھی کہ یہ تبدیلی بھی سفر کا حصہ رہے، نہ یہ کہ ان صفحات سے تیار جواب اٹھا لایا جائے جہاں تک ابھی میں پہنچی ہی نہیں تھی۔