ختم اللہ بھی ایک ایسی ہی جگہ تھی۔
پہلے مجھے خیال آیا کہ شاید یہ اضافت کی ترکیب ہے، دو لفظ اس طرح جڑے ہوئے ہیں جسے میں مضاف اور مضاف الیہ کے طور پر جانتی تھی۔ ایسا نہیں تھا۔ عبارت میں ایک کام بتایا گیا ہے اور اس کام کو کرنے والے کا نام ہے: اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے مہر لگا دی۔
الفاظ یہ ہیں:
خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ
اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے ان کے دلوں اور ان کی سماعت پر مہر لگا دی ہے۔ اس کے بعد آیت میں ان کی بصارت پر پردے کا ذکر ہے۔ بقرہ ۲:۷
گرامر کی اس وضاحت سے میرا سوال حل نہیں ہوا۔ سوال اور واضح ہو گیا۔
ان لوگوں کا ذکر پہلے ہی کفر، یعنی رد کرنے، کے حوالے سے ہو چکا ہے۔ انہیں خبردار کیا جائے یا نہ کیا جائے، ان کے جواب میں فرق نہیں پڑتا۔ میں اسے ان لوگوں کے مقابل رکھ کر پڑھ رہی تھی جن کی سمجھ میں غیب، وحی اور آخرت شامل تھے۔ دونوں کی سمتیں مخالف لگ رہی تھیں۔ لیکن رد تو یہ لوگ کر رہے ہیں۔ پھر اگلی آیت میں کیوں کہا گیا ہے کہ اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے ان پر مہر لگا دی؟ یہ کیوں نہیں کہا گیا کہ انہوں نے خود اپنے اوپر مہر لگا لی؟
میں نفسیات اور نیوروسائنس کی مدد سے اس بات تک پہنچنے کی کوشش کر رہی تھی۔ بار بار کیے جانے والے انتخاب کا دماغ میں پختہ ہو جانا، کچھ اس طرح کی وضاحت میرے ذہن میں تھی۔ فرض کریں میں اس عمل کو بیان کر لوں۔ کوئی شخص مسلسل رد کرتا رہتا ہے؛ اس کے ردِعمل گہرے ہو کر جم جاتے ہیں۔ تب بھی میرا سوال باقی رہے گا: اللہ سبحانہ وتعالیٰ مہر لگانے کی نسبت اپنی طرف کیوں کرتے ہیں؟
میں دوبارہ میکانزم نہیں پوچھ رہی تھی۔ میں پوچھ رہی تھی کہ جس حقیقت کے اندر یہ میکانزم موجود ہے، اس کے بارے میں یہ نسبت کیا کہتی ہے۔
اس سے قلب پر رکے بغیر آگے بڑھنا بھی مشکل ہو گیا۔ میں نے اس لفظ کی ایک وضاحت دیکھی تھی جس میں اسے پلٹنے یا بدلنے سے جوڑا گیا تھا۔ کتابوں میں کس طرح کی تبدیلی مراد تھی؟ کیا انہوں نے مثالیں دی تھیں؟ جب عبارت میں دلوں، سماعت اور بصارت کی بات ہوتی ہے، تو مجھے انسان کے بارے میں کیا سمجھنا ہے؟
نیوروسائنس اور نیورو انفارمیٹکس کے اپنے پس منظر کے ساتھ، ادراک اور فیصلے کے بدلنے کا سوچوں تو میرا ذہن فطری طور پر دماغ کی طرف جاتا ہے۔ کیا قلب کا لفظ اس پلٹنے کو اپنے اندر لے سکتا ہے؟ یا میں جدید وضاحت کو اس میں سمانے کے لیے لفظ کو کھینچ رہی ہوں گی؟ کیا جسمانی دل کے لیے کوئی اور، زیادہ مخصوص لفظ تھا؟ اس تعلق سے کیا سمجھا جا سکتا ہے، یہ طے کرنے سے پہلے میں لغت کا ثبوت دیکھنا چاہتی تھی۔
میں یہ بھی نہیں چاہتی تھی کہ کوئی تیار جواب سوچنے کا عمل ختم کر دے۔ صدیوں میں لوگوں نے اس کے جواب تیار کیے ہوں گے، اور میں ان پر غور کر سکتی ہوں۔ لیکن اگر مقصد کتاب کھول کر پڑھنا ہے، تو مجھے خود سوال سے ملنے کی گنجائش چاہیے۔
یہاں میرا ابتدائی ایمان شک میں نہیں ہے۔ میں مانتی ہوں کہ کائنات کا ایک خالق ہے، اور یہ اسی کی کتاب ہے۔ اس لیے یہ الفاظ میرے لیے کم نہیں، زیادہ اہم ہو جاتے ہیں۔ اگر میں کسی انسانی عمل کو طبیعی زبان میں بیان کر سکتی ہوں، تو میں نے کیا بیان کیا ہے؟ اور اس بارے میں کیا ابھی نہیں سمجھا کہ خالق اسے اس طرح کیوں بیان کرتا ہے؟
میں یہ سوال لکھنا چاہتی تھی، اسے نہ دماغ کی کسی وضاحت سے بدلنا چاہتی تھی، نہ کسی ایسے دینی نتیجے سے جس تک اس مطالعے میں ابھی پہنچی نہیں تھی۔
بعد کا ایک نوٹ۔ بعد میں شائع ہونے والی اپنی تحریر میں، میں نے لکھا: «مجھے ایک ایسی حقیقت دکھائی دینے لگی تھی جس میں انسانی انتخاب اور اللہ سبحانہ وتعالیٰ کا عمل ایک ساتھ موجود تھے۔» نفسیات کے لیکچر سے ساتھ آنے والا سوال بدل چکا تھا: «یہ کیسے ہوا، یہ جان لینے کا مطلب یہ کیوں ہو کہ یہ اُن کے بغیر ہوا؟»